镜像阶段有二，其一是在母亲眼中想象自我形象的统一，其二是语言塑造的象征自我的完善，分别对应母子一体的分离，父之名的建基。这里的统一和完善对应着两次异化。

镜像阶段是说，意识开始形成的阶段，是由身体破碎的意象向着整合完善的形象过度的过程，这个形成是不自觉的。属于想象的层面。

站在自身的角度看自己，由于缺少支撑物，所以在形成自我前身体的意象只能是一点一块的，证据一是弗洛伊德的性学三论中论述的力比多的阶段：口欲期、肛欲器、生殖器期的演变和固着。其二如同其他心理学家的观点：意识起源于动作。这些都是表达生命早期身体的破碎性，而且同样都属于现象学的范畴。

那么既然身体刚开始没有一个整体的意象，如何忽然有了意识呢？动作和意识间是如何转换的呢？外在和内在是如何衔接表象的呢？面对这些疑惑，在哲学的背景下（本人认为和保罗萨特相近），提出了镜像阶段，表面上是婴儿看到了镜中的自己而后有了自我的意识，整合了破碎的意象，形成了初步的形象。而其实，这是借助了“他人”的目光，在母亲的目光里，孩子找到了自己，只不过找到的自己是在他人眼中的自己，并非是自己所是的自己。所以镜像阶段的是对自己的第一次异化。实现了自体和客体的想象分离。

精神分析的视角基本都是家庭剧，拉康也不例外，第一次异化是分离了母子一体实现的。分开了自己和非自己，那么如何区分世界的客观事物呢？

拉康经常举一个例子，弗洛伊德的孙子在母亲离开时，把线轴扔出去又拉回来，口中说着ford-da的音节。拉康认为这是象征的开始，用游戏中的线轴代替母亲，以便对抗母亲离开的不安全感，创造了一个场景，在此场景中母亲成了线轴，并且用语言连接了起来。语言是对物的杀戮。当使用出离了事物本质的语言时，要成为别人眼中的自己理想自我的努力，再一次异化了自己；

镜像阶段其实并非分开的，在母亲眼中看到自己、同时脱离母子一体的契机的支撑物就是父之名

父亲的介入使得母子一体以一种距离感出现，让一种界限植入，不断延伸的界限最终形成自我，意识在内外的对立依存中实现。

镜像阶段解释了自我的形成，为以后的更加易于精神分析操作的三界理论奠定了基础。