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大话西游大圣娶亲的电影中有个镜头，周星驰扮演的至尊宝经常做一个同样的梦，梦中到了同一个地方，他非常疑惑，不得其解。直到他知道了这个梦的意义后，才恍然大悟。
明知自己做得错，却还是做，就如同梦中的至尊宝一样，是没有找到这个事件的意义，只有找到了意义，才能取消这个仪式的事件。
老子和孔子都在强调道德仁义礼，没有了道，才需要德来弥补，没有了德，才需要用仁来弥补，以此类推，道德仁义都没有了，才兴起了礼。礼就是仪式，礼就是照做，至于为什么这样做，对行礼的人来说已经是遵循祖宗旧制，习以为常了。也很少有人追问探究了。但总有人会问，在论语中林放就问了：林放问孔子礼的本质是什么，孔子说这个问题好大呀，与其把丧事举办的气派宏大，不如内心真正悲哀。正是为了保留人心对逝去父母的尊重的态度，才举办丧事来表达哀思，哀思就是本，丧礼只是外在的形式。有人一贫如洗借钱也要坚持礼的仪式，举办浩荡的丧事，那是因为没有了解礼的本质所以才害怕违背祖训和族规。------这就如明知道自己做的是错仍然要做，道理一样。
更深入一些讨论，强迫症的本质也是这样，强迫症用仪式抵挡了潜意识深处暗流涌动的冲击。防御了不可控制的力量。或者说在强迫症内部有一种驱动力，这种驱动力使得人像机器一样动作。如痉挛一样不可控制。不可控制的含义就是不能深入到内部去命名或给予意义。
老子说的无名万物之始，有名万物之母。举例来说，当我们激动的说不出话来时是什么感受呢？当看到熟悉的人想打招呼却记不起来他的名字是什么感受呢？无名的状态就是这样，当我们想起来名字，找到一个词语来表达就会豁然开朗。心中的那种不可控制的驱动力就找到了一种意义，通过语言（当然还有其他方式）的链条像串珠子一样把驱动力整合起来。
仪式是外在的，被本质所规定。或许应该这样理解，明知是错的问题带来的感受实质是一种自由，这种自由需要通过世界表现出来，当它表现出来时，或许是欲望的样式，或许是强迫的仪式方式。无论如何，要求经历始终是一种缺失，或是寻求失忆的回归，或是弥补体验的完整。这些都是自我的自由所在。
人始终被认为是不完整的，当行进在人生路上时，由于未到达生命的终点，向后的路还是目标。 在宇宙中，在时间里体会着自身的渺小，这些是缺失的另一种样式。
自由将人带入世界，自由不仅超出了世界，同时也超出了自己，一面谋划着犯错一面谋划着自我惩罚，以此来建造这个世界，体验这个世界，也在体验着自己。
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