网上经常会报道监护人虐待孩子的新闻，就此沉重的话题谈谈自己的看法。从宗教和精神分析两个方面来阐述。

第一部分，宗教的方面，借鉴《卡拉马佐夫兄弟》这部人性之作

    陀思妥耶夫斯基被称为描写人性全部高度的作家，甚至弗洛伊德在形成理论前也研究了他的作品《卡拉马佐夫兄弟》。

    其中作者借角色之口叩问人生的苦难，对上帝所弘扬的罪皆可宽恕之论调，有着自身的挣扎：孩子有什么罪呢，父母用柳条疯狂的抽打自己的孩子，直到柳条断成数截，孩子被父母生生饿死，书中描述的苦难历历在目。那些都是孩子啊，施暴者怎能得到宽恕呢！

    家庭作为安全的港湾，在风平浪静以下，藏着多少涌动的暗流，家暴，虐待。为什么最亲的人之间更容易爆发情绪呢。在家庭以外举止有度的君子，为什么回到家庭就容易情绪高亢。其实，从表面上来说，家庭安全，家丑不可外扬，正是家庭的这份安全感，才容易释放情感。

    无论如何，虽说这是上帝的秘密，儿童有什么罪呢，要承受惨无人道的虐待。任何的说辞都不能对此谅解，那些被迫害至死的人会宽恕施暴者吗？既然是上帝的秘密，就该弃绝上帝吗？

    上帝为了彰显永世的善良，便会指派一些人承受痛苦，如同乌斯地的约伯，虽遭受各种苦难，仍然撕裂了衣服说：耶和华是应当称颂的。我们的时代会有许多受难者，当看到他们的艰辛与磨难，我们便会生出悲悯，生出除恶的决心，这样世间就充满了善。就如同耶稣受难一样，祂是算准了日子，被钉在十字架上，时间一到便死去。祂的死化成无尽的仇恨，但是这是祂安排好的，因为祂会复活，复活的那一刻，仇恨便散去了，耶稣说，这是原罪，我替人受的。于是在教堂里，每个受戒的人都传承了这种信仰，因死去而有恨，因复活而宽恕，这份体验需要人不断的宣讲，不断的祈祷，直到祂融入血液。当恨来临时，上帝就会用祂的力量来引导这份恨，恨于是得到宽恕，成为福地。

    一个妇人死了孩子，她的丈夫也因此离她而去，她每日对着孩子留下的玩具以泪洗面，终于一日她无法承受，悲痛欲绝的去见长老哭诉自己的苦涩，长老说，孩子已经在上帝的面前成了天使，丈夫也会回来，孩子的那些玩具就不要再留着了，孩子此时正在天堂看着你们呢。妇人说，虽说我也知道孩子在上帝面前会很好，但是我还是控制不了我自己流泪。长老说，想流泪就尽情的流吧。

    还能怎么说呢，泪水会成为现实，孩子已经走了，被上帝招了去，无论如何不得再见。但这毕竟是一粒种子，苦难生存将是赎罪的一种仪式，没有谁能承受这种苦难。问题是，这件事为什么出现在自己身上！

    感同身受，别人未必如此凄苦，而余生也会滔滔而来，随着时间归于苍老，这就是弥赛亚的意义，让人生浮于彼岸的波光里，永世沉沦，以消解离开伊甸园的原罪。

    蛇为什么逃脱了上帝的安排，将智慧带入人间，让原罪升起，这是个秘密。就如同那些虐待自己孩子的人都不理解自己的行为，我们看到的大多是愤怒和忏悔，好像这一切都不由自主。其实这些秘密早就藏在了人心中，骗过了自己。到底是什么呢？

    “ 世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”

    或许真正的启示就是秘密，因约而定，因信而终。

第二部分，心理学的解读

    既然留下了这么多的秘密，在每个阶段都会有先知---哲学家来解读，有的人听到了，就会循着路径上前。

    有人告诉我说，现在的留守儿童遭遇性侵和虐待的比例非常可怕，说出来都没人信。我无力谴责这么做的父母。孩子是无能力的，必须依靠成人而生存，这种依赖关系成了以后成长的关键。

    父母也会坚定的说，出去挣钱，给孩子一个好的未来。按照弗洛伊德的说法，孩子在6岁前，性格已经形成了，这将决定孩子一生的命运。哪个重要呢。

    孩子会经历口腔时期、肛门时期、生殖器时期的过度，这个过度是身体孕育灵魂的过程，口腔期间的特点是吞噬，这种吞噬象征着回归子宫内状态，孩子此时大部分时间处于睡眠状态也是这个道理，如果成人仍然执着于该阶段，就会表现出依赖和毁灭，在情绪的控制下疯狂的虐待孩子就是这种状态的展现，一定要完全的融入，一定要完全的毁灭。

    在下一个阶段，肛门时期，以孩子自律大小便为标志，这个阶段的孩子对自身的排泄物表现出占有、控制、爱惜。这就是控制人格的原型。如果退行到此阶段或此阶段固着太强，成人就表现出很强烈的控制欲，控制别人，如果一旦别人超出自己的掌控，就会疯狂的想方设法打压。

    最后的阶段形成在3-5岁，到达生殖器期，这个时期的人格整合和快感和繁衍，能量得以中和。此阶段为以后的辩证、和谐奠定了基础。

    总结弗洛伊德的理论：发展不完善，退行是虐待失控的起因，而发展不完善，部分是因为外在的环境所致，具体是哪些，影响是多少，其实弗洛伊德也没有说清楚。

    埃里克森的八阶段论似乎说明了，更具有教科书的意义。许多学者观察的理论类似，强调安全性，强调百分百母亲。

    拉康的理论更具有开创性，他认为孩子的生存形象是由父母/养育者的想象驱动的。举个例子，一个孩子晚上不睡觉，分析师给出的结论是母亲在晚上想看自己的孩子。如果父母在孩子出生前没有想象孩子出生以后会是什么样子，这个孩子是无法生存的。

    与其说孩子能敏锐的捕捉成人的无意识，不如说成人在无意识中培育着孩子的成长，孩子借由这份无意识形成自己的形象用以形成自己的人格。如果这个理论是可信的，我们就理解了强迫性重复，理解了一个人自小被父母打骂、上学受欺负、工作被排挤、婚后仍然被打骂的命运。这种受虐，不仅体现在行为上，也反映在表情语言上，受虐型人格的一切都是为受虐塑造的，就是命运。

    拉康说过，一个精神病的形成要经过三代人的努力，无意识想象的传递起源于家族，当想象的重负不能被意识围囿，就会冲破边界。

    陪孩子看《寻梦环游记》，感慨颇多，与其说米格拥有音乐梦，不如说是家族压抑已久的音乐梦想，这个重担经历了三代的传承最终落在了米格的身上。那把吉他似乎凝结着过往，它的记忆吸引着米格，去探寻梦想的意义。历经千辛万苦，让我们了解到：压抑的本质所在，不是家族的族规，也不是曾祖爷爷遗弃家庭（这种压抑不至于如此严厉），而是曾祖爷爷的被害。这才是压抑的真正源头。它通往吉他的形象无意识的传递给米格，引导米格去解开命运的魔咒。

    无法表达的秘密的背面，把生命的意义拖入深渊。唯有找到线索，希望才能得以延续。精神分析师经常能看到压抑的幻想以主体毫无觉察的形式表达出来，这种表达是如此的强烈，甚至到了毁灭的地步。

    疯狂的虐待孩子的讨论应该就此打住了，始终看到自己--有一个超我一样的上帝，才能适可而止，才能抵御疯狂。