命运，真是套在行走在世间人们的枷锁，直到老死的那一刻才露出了原型，才被历史完整定义通达吗？

那么当回首往事的时候，当面临重大事件的时候，它怎么会如此强烈的回荡在我们的脑海中呢？

精神分析致力于挖掘历史，致力于原生家庭的诠释，这些曲折的回到过去、重构历史的方法真的可以摆脱命运的境地吗？虽然弗洛伊德也定义了命运型神经症，但究其根源命运是什么呢，如何超越呢？

人倾向于在过往的串联中看到自己的命运，倾向于在夜深人静的时候体会到孤单，这个时候的他/她经历了另一种目光，目光之下，自己就如同世界上的事物一样静静的脱离了自己，自己成了一个自在的“别人”。

和世界的事物都有自己的属性一样，那个“别人”也是有着叫做人格的静态属性，和叫做命运的动态属性。唯有此，这个别人或对象才能成为自在的，才能作为自己的对象安放在世界中。

终究世界是随着自为而来的世界，人创造了世界的同时超越于世界，从而有了出世和入世的挣扎。

本质既已确定，超越世界的虚无就是自身的自由，命运的困境从来不是先天的枷锁，而是人为的将自由投入到各种各样的情感意志中，这些都是自我在世的作为。

自我的形成是封闭了一个边界并且是对边界的执着，人越执着，边界越不容易丧失，自我越稳定可靠。越是能稳定的度过在世的岁月。如果认为是外界的处境阻碍了命运的通途，而不把它放到自我边界限制上，则无法解释。

拉康用隐喻说明了这个自我的作为内核的能指，人是自由的，体现在自己可以谋划未来的各种可能性，可以成为医生，也可以成为军事家。但最终带着这份自由所最终选择的，不是什么理想，而是他者的欲望。

自我是被语言结界的，如有人说“泰山”，有些人的理解止于那个上头小来下头粗的山的具体形象，而又有些人能理解到并非仅是这种意象，还有诸如意志、岳父的含义，这些如果不去通过扩展词语的意义，自我的认识就会受到很大限制，这种限制往往被体验为命运，或者边界界限。

真的可以通过多读书拓展词语的意义改变命运吗？答案是否定的因为这种提问方式出现了偏离，因为缺少他者的目光---这个话题专题再讨论。
 

一个自我的边界越宽广，所面临的困境就会越少，因为在自我的意识内部，当外部境况内化时，自我具有空间般的包容力，厚德载物的含义即在于此。

原生家庭，只是精神分析工作的地图，从中可以展示自我的解构。当然还有其他方式，比如面相学，四柱释命法。在此不能对这些做深入讨论