青岛心理咨询师为您解读好文： 41.食人的 canniballistic
题记：食人是一种意象，说明自我是同化异在的过程。自我通过不断食人而获得更大的边界，以至于无穷。这是自我形成的一种方式。
--—（青岛晨曦心灵驿站注释）
该词比拟某些种族的食人行为，用于描述与口唇活动相关的对象关系及幻想。这个词汇以形象化的方式表达出口唇体内化的不同向度:爱、破坏、保存于自己之内、以及将对象的某些性质据为己有。有时食人阶段会被当成口唇阶段——或更特别地指亚伯拉罕(Abraham)所谓的口唇第二阶段(口唇-施虐阶段)——的对等词。
虽然在1905年版的《性学三论》中我们可以发现，佛洛伊德提到食人行为，但一直要到《图腾与禁忌》这个概念才首度被发展。佛洛伊德强调此种在原始种族的活动中所隐含的信仰。藉由在吞食行动中食入某人身体的一些部分，人们同时也将属于此人的属性据为己有。佛洛伊德对“弑父”与“图腾宴”的构想赋予了此概念极大的重要性：“某日，兄弟们……聚集在一起，弑杀、吞噬其父并终结了父系部众……，在吞噬的行动中，他们实践了与父亲的认同，同时每人均将力量的一部分据为己有”。
不论佛洛伊德人类学观点的价值为何，“食人的”一词在精神分析心理学中已取得了明确的词义。在1915年版的《性学三论》中，佛洛伊德引进口唇组织的观念，食人行为成为此一心性发展阶段的特征。继佛洛伊德之后，食人阶段有时也被用来指称口唇阶段；当亚伯拉罕将口唇阶段细分为两期时——前矛盾双重的吸吮期，以及矛盾双重的啃啮期——后者才是他所称的食人阶段。
“食人的”一词强调口唇对象关系的某些特征：力比多与侵略性的混合*，对象与其性质的体内化和据为已有。食人行为概念本身怨念了存在于口唇对象关系与认同的最早模式（见：原认同）这两者间的紧密关连。
 

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