青岛心理咨询师为您解读好文： 46.自我分裂splittingof the ego
题记：自我分裂，人格分裂，精神分裂，这是个很大的命题，涉及自我的形成和发展，同样也是哲学上涉及意识的起源问题。
第一：为什么会分裂
1、让内的自动人的观点：人是被一种类似自动化的机构控制的，就是说我们在许多时候都没有意识到我们做什么。弗洛伊德将之定义为潜意识，那么从这个意义上讲，意识如果代表自我，意识和潜意识的对立就是分裂。
2、结构主义的看法更极端，这里以拉康的观点说明，人最初如同弗洛伊德所描述的，是支离破碎的意象，经历了两次异化而后形成自我。第一次是由破碎到整体，通过镜像阶段，将自我意象化为整体，第二次异化是社会秩序和语言的引入，将人第二次异化：从未出生起，父母就开始想象孩子是什么样，这个时候，孩子就在父母的想象中有了一个样子，这个样子是父母希望的样子，不是他自己的样子。出生后，语言的引入，人开始向着社会规则和角色生存，再一次背离自己。所以人的本质是异化
3、克莱因的观点类似，她提出孩子是经历了两个阶段，一是偏执分裂位，二是躁郁位，就是说从支离破碎而来，逐渐走向整合。但这一生中是不断破裂和整合的过程。
4、哲学对意识的起源同样的辩证，提出内在的否定，一个整体内部的分裂，通过自为的异化而有意识。意识的本质也是起源于分裂。
第二、自我的形成
1、自我的起源是分裂的结果，弗洛伊德的理论之一是自我是从本我上分裂而来的.
2、弗洛伊德性学三论中，假设了自我起源，一是经过自体情欲，二是自恋，其次同性恋到异性恋。到了成年仍然会推行到支离破碎的自体情欲阶段
3、拉康的观点如上
4、意识起源的问题比较复杂，后续其它条目再做论述。
 --—（青岛晨曦心灵驿站注释）
佛洛伊德以该词指称一种他认为特别作用于恋物癖与精神病之极为特殊的现象：由于外在现实阻碍了欲力的坚持要求，在面对外在现实时，自我当中并存有两种精神态度：一种体认此现实，另一种则否认此现实并代之以欲望的产物。这两种态度因毗邻并存，互不影响。
Ⅰ.—Spaltung 一词——我们采用的法文译词为clivage(分裂)——在精神分析与精神医学上非常早便已被使用，且有各种不同的用法。许多论者，包括佛洛伊德，均以该词指称人在某一面向上与自己的分离。十九世纪末时，精神病理学的著作——尤其是论歇斯底里与催眠的著作——充斥着如“双重人格”、“双重意识”、“心理现象解离”等这类观念。
在布洛伊尔与佛洛伊德的著作中，“意识分裂”(Bewusstseinsspaltung)、“意识内容分裂”、“精神的分裂”等用语指的均是相同的事实。从人格或意识的交替双重化——如某些歇斯底里个案临床所显示，或催眠所引发的状态——皮耶•贾内(Pierre Janet)--、布洛伊尔与佛洛伊德得出以下的观念：两组现象，甚至两个人格共存于精神之中，而且可能彼此互不察觉。“自从贾内、布洛伊尔以及其他人极受好评的著作之后，人们已经广泛地认识到，歇斯底里的症状群证实了意识分裂伴随分离精神群之形成的假设。然而关于此意识分裂的起因，以及该特征在歇斯底里神经症结构中所扮演的角色，人们的看法则较不明确”。佛洛伊德无意识观念的构成，正是始于这种判断上的分歧：无意识由于抑制的作用而与意识场域分离。这种构想对立于贾内有关“心理综合能力衰退”的观点，并且很快地也与布洛伊尔的“类催眠状态”及“类催眠歇斯底里”观念有别。
佛洛伊德认为分裂是冲突的结果，因此，虽然分裂的观念对他而言具有描述价值，但这个观念本身并无任何解释价值。相反地，它提出这个问题：为何、如何有意识的主体会如此与其一部分表象分离?
当佛洛伊德回溯发现无意识那个年代的历史时，他不免会应用Spaltung 一词，以及近似的词汇。这些词汇均指称一个相同的基本与件：精神内部的分裂。但在佛洛伊德自己著作的建构上，他仅短暂地使用过Spaltung 一词，并未将它化为一个概念工具。他主要以该词指称精神装置分离为许多系统(无意识与前意识—意识)、许多审级(“它”、自我与超我)，抑或自我双重化为一个观察与一个被观察的部分。
*：另一方面，我们知道布洛伊勒曾以Spaltung 一词指称他命名为精神分裂*这组疾病中他所认为的根本症状(α)。对他而言，Spaltung 不仅涵指一个观察的与件，它还涉及某种有关精神运作的假设(见：精神分裂)。
关于这点，人们必然会对布洛伊勒为说明精神分裂之Spaltung所提出的解释与贾内的解释之间的模拟性感到惊讶：精神分裂为许多互异的联想群，被认为是原联想能力衰退而崩解之精神世界中的一种次级重组。
佛洛伊德并未采纳布洛伊勒的假设，他批评其中引用的精神分裂一词。而当佛洛伊德晚年重新采用Spaltung一词时，则完全是基于另一个面向。
Ⅱ.佛洛伊德主要在《恋物癖》《防御过程中之自我分裂》，以及《精神分析纲要》等著作中，就有关精神病与恋物癖的省思架桥，提出自我分裂的概念。根据佛洛伊德，这些疾病主要和自我与“现实”的关系有关。从这些关系中，佛洛伊德愈来愈肯定地厘出一种特定机制的存在：拒认(Verleugnung)， 其原型则是对阉割的拒认。
然而，单是拒认本身并不足以说明在精神病与恋物癖临床上所观察到的现象。佛洛伊德写道，实际上，“如果自我能够完全脱离现实，那么精神病的问题将会简单明了。但这是极为罕见、或许从未发生的事”。在所有的精神病中——即使是最严重的——均可找到两种精神态度的存在：“……其一考虑到现实，是一种正常的态度，另一种则在欲力的影响下使自我脱离于现实”。是后者这种态度会转成一种新的妄想现实的产生。就恋物癖而言，佛洛伊德在有关阉割现实的问题上，再发现到自我当中有两种矛盾态度的共存：“一方面，[恋物癖者]拒认他们看到女性生殖器官没有阴茎这个知觉事实”；这个拒认转变为一种恋物创造，并以此作为女人阴茎的替代物；但“……另一方面，他们也认可女人缺少阴茎，并由此得出正确的解答。这两种态度终生毗邻并存，互不影响。此即可谓是一种自我分裂”。
可见这种分裂严格说来并非是自我的一种防御，而是一种使两个防御过程并存的方式：一个转向现实(拒认)，另一个转向欲力。后者并可能导致神经症症状的形成(如恐惧症状)。
佛洛伊德在引进自我分裂一词的同时，也不忘自问，他藉此提出的是“……长久以来便广受认识且理所当然的事实，抑或将是完全新颖并且出人意料之外”。实际上，同一个主体之内存在“……两种对立、不同且彼此独立的态度”，是精神分析人格理论的本源。然而透过描述自我分裂(系统内的分裂)——而非一种审级之间的分裂(自我与“它”之间)——佛洛伊德所欲强调的是，相较于抑制与被抑制物复返的模型而言一个全新的过程。实际上，此新过程的特点之一在于存在的两种态度之间不会达成妥协的形成，而是同时维持两者，又不使它们之间建立起辩证关系。
应注意，是在精神病的场域上，佛洛伊德感到有必要打造某种自我分裂的概念(在相同的场域上，布洛伊勒也就不同理论构想的角度提出Spaltung)。虽然这个概念鲜少再被精神分析师采用，但我们认为在此将之提出有其重要性；它的贡献在于凸显出一个典型的现象，尽管它未能对此提供一个充足的理论解答。
(α)法国精神医师一般均采用dissociation(解离)一词来指称精神分裂的Spaltung。
 

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