青岛心理咨询师为您解读好文：72.否否negation
题记：否否，从精神分析来看有肯定的意思，只不过是是以相反的面目呈现出来的。
在治疗过程中，当病人听了弗洛伊德的诠释然后说：我从来没有这么想过，有时还带着情绪，弗洛伊德认为这是潜意识的承认，内在的否认这种否认。这样背上了精神分析家永远是对的的指责。
或许应该以另外的视角来看否否，拉康对否否的看法更彻底，他说如果没有这种内在的否定，那么真正的内容无法显示出来，以语言为例子，当我们说天气好的时候，必定有天气不好在支撑。另外经常举得例子是：墙上贴了一个告示，告示的内容是“此处禁止贴告示”。虽然贴了告示，贴告示的人当然会说贴告示是为了不贴告示，当然这些超出了精神分析的初衷，精神分析是为了发掘潜意识。
但是我们应该看到，这个发掘潜意识或许从本质上讲，就如同弗洛伊德树立分析师永远是对的一样，是建立一种确信，这种确信用以抵挡疾病对心理的影响。
--青岛晨曦心灵驿站注释
 
指一种过程，藉此主体一方面表达出在此之前一直受到抑制的欲望、思想或感觉之一，但同时以否认这为他所属的方式持续予以防御。
首先需对该词提出一些术语方面的说明：
1)在一般的语言意识上，未必每种语言对于表示否定行为的词汇均有明确区分；从一种语言到另一种语言，不同的词汇之间更少有双-单义(biunivoques)的对应。
德文Vemeinung一词指逻辑或文法意义上的否定(négation)(德文并无neinen或beneinen这样的动词)，但同时也指心理学意义上的否认(dénégation)(拒绝自己所陈述或别人加诸于已的断言，例如：不，我没这么说，我未这么想)。而Verleugnen(或leugnen)一词则比较接近第二个意义上的verneinen，意指：不认(renier)，拒认(dénier)，不承认(désavouer)，驳斥(démentir)。
法文上则可区别文法或逻辑意义上的否定(négation)，以及表示抗议、拒绝的否认(dénégation) 或拒认(déni)。
2)在佛洛伊德的语用中，我们应可区分verneinen(否否)与verleugnen(拒认)这两种不同用法。实际上，在佛洛伊德晚期著作中，verleugnen倾向指对外在世界中无法回避之事实的知觉所作的拒绝。在英文中，《标准版》(Standard Edition)的编者们注意到佛洛伊德verleugnung一词具有特定意义，于是决定将之译为disavowal(不承认)。我们建议法文应译为déni(拒认)(见该词)。
关于佛洛伊德对verleugnung的用法，对法文读者而言，必然会出现否定-否认这种歧义。甚至，这种歧义或许正是佛洛伊德论Verneinung 一文之所以丰富的原因。但对译者而言，不可能在每个段落去选择译为négation (否定)或dénégation(否认)，因此我们提议的解决之道是将Verneinung 译写为(dé)négation(否否)。
此外，佛洛伊德有时也使用拉丁字源的德文字Negation(否定)。上述概念与术语上的区辨，截至目前均未曾在精神分析文献及译著上被提出。例如，安娜•佛洛伊德(Anha Freud)之《自我与防御机制》的法译者，便将Verleugnung 一词译为négation(否定) ，但实际上作者的用法却类近于佛洛伊德的用法。
*：佛洛伊德是在治疗经验中凸显否否的过程。他很早便在接受他治疗的歇斯底里患者身上遭遇过一种特殊形式的抗拒：“……愈是深入，浮现的记忆便愈难被接受，直到逼近核心时，病患甚至拒认记忆的再现”。“鼠人”提供了否否一个相当好的例子：在童年时鼠人曾经想过，若他蒙受什么不幸，小女孩就会爱他：“……他涌现的念头是，这个不幸可能是他父亲的死。但他立刻强烈地排斥这个想法，直到现在他仍反抗曾经如此表达出一个‘欲望’的可能性。这只是一个‘念头的联想’。——我反驳他：如果这不是欲望，为什么你坚决反对?——对吧，只是由于父亲可能会死这个想法的内容”。后续的分析证实，鼠人确实对父亲怀有一个敌意的欲望：“……在最初拒绝时的‘不’上，立即加上了一个先是间接的肯定”。
佛洛伊德1925年论否否一文的出发点便是此一观念：在治疗中，否否通常是意识到被抑制物的讯号。“没有什么比被分析者以‘我没这么想过’或‘我(从来)没这么想过’这些话来反应，更能证明我们成功地发现了无意识”。
当否否对立于分析师的诠释时，它同样仍具有肯定的价值。在此，佛洛伊德并未忽略一种原则性反对意见：在《分析中之建构》一文中，他自问这种假设难道不会产生分析师永远都对的危险? “……当他[病人]同意我们，他是对的；当他反驳我们时，这只代表其抗拒的征兆，更证明我们是对的”。对此批评，佛洛伊德的答复语带余韵，他鼓励分析师从治疗的脉络与发展中来证实这点。然而，即使如此，对佛洛伊德而言，否否仍有一种指针价值，它标示出一个无意识欲望或观念开始浮现的时刻；并且不仅在治疗中，在治疗之外亦是如此。
佛洛伊德主要在《否定》一文中赋予该现象一极为精确的后设心理学解释。从这个解释发展出以下三个密切相关的结论：
1)“否否是认识被抑制物的一种方法……”；
2)“……被退回的，只是抑制过程的许多结果之一：即，使其表象内容不达到意识层面这个结果。这导致虽然心智上接受被抑制物，但在抑制上主要部分仍然持续……”；
3)“透过否否的象征，思维可以不受抑制的限制……”。
最后一点显示，对佛洛伊德而言，精神分析所谓的否否，与语言、逻辑意义上的否定(“ 否定的象征”)有共同起源。这也正是这篇著作的主要命题。
【译注】
选用“否否/否定”而不以一个单一字词来翻译德文Verneinung一字，用意在于凸显两位词汇作者之一拉普朗虚日后对该译词的修订，他修正此条款的复合字创新词折衷作法([dé]négation，否否)转回到更单纯日常语言的直译(négation，否定)。“否否”的译法一方面表征无法把握佛洛伊德的Verneinung的多义性，但又想将之保留悬置的意图；另一方面则是对拉岗(Lacan)翻译成否认(dénégation)之见解的质疑。
否否/否定的译写法，不可否认地，想将法译-德文的矛盾明显展露。
从佛洛伊德Vemeinung一文目前已有十八种以上法译版本，可见佛洛伊德Vemeinung概念的困难。正如词汇评注所示，佛洛伊德《否定》一文的原动力在于“否认”这个心理机制是逻辑、文法上“否定”意义的来源。然而若视上下文脉在文章中时而译为拉岗建议的“否认”，时而“否定”，将无法呈现佛洛伊德对此概念的丰富阐述，而且容易引起混淆(虽然这个暧昧性无法避免)，这种作法因此自不可行。但在为法文《佛洛伊德精神分析著作全集》所作之《词辨》中，拉普朗虚坦承将Verneinung 译写为(dé)négation 这个复合词汇，虽然兼顾上述两个面向，但该词“人造”的痕迹不免引人非议，最后基于以下理由而选择将之译为前gation“否定”：1.德文Verneinung一词本身在一般用语上便同时含有文法、逻辑上否定的意涵，但也有心理意涵。2.法文négation一词也不欠缺心理否认的意义(参阅：拉普朗虚《词辨》。
我们选择将(dé) négation译为“否否”(“否认之词。对于关于自己的事实或行为表示不承认”。见《大辞典》，台北：三民书局，p.695) ，而négation 则译为“否定”，dénégation译成“否认”，以便呈现出法文翻译佛洛伊德思想的整个动力过程和历史脉络。

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