青岛心理咨询师为您解读好文：88.阴茎羡嫉penisenvy
题记：在女人是男人的肋骨塑造的意象以前，人就开始对性别的起源进行研究，弗洛伊德唯物论的将男女看成既定的实在，进而依靠精神分析溯源的方式解释男女的心理。多次强调弗洛伊德是站在科学及生物学的基地上来建立精神分析（应该说之前的哲学均是围绕科学的方向认识人的感知觉），所以弗洛伊德从解剖学的差异开始，论及心理结构及起源。
女孩子看到了阴茎，而同时男孩子看到了女孩说没有阴茎，阉割的幻想就产生了，这时，就会导致女孩想要一个，最终会埋怨母亲和羡慕父亲，从而以后会不断欲求阴茎，阴茎升华为孩子、男人、金钱等等。
女性的这种欲望是敞开的，而男人的欲望只是达到那个不受阉割威胁的原始的父亲。故女性不容易控制情绪，注意力不容易集中，比如开车时。
----青岛晨曦心灵驿站注释
 
女性性的基本元素与其辩证的原动力。阴茎羡嫉的产生，是由于两性解剖学差异的发现：小女孩感到和男孩相比有所缺损，因而欲求像男子要一样拥有阴茎(阉割情结)。之后，在伊底帕斯期的过程中，阴茎羡嫉具有两种衍生形式：渴望在自己体内获得阴茎(主要以想拥有小孩的阴茎形式呈现)；渴望在性交时尽情享受阴茎。
阴茎羡嫉可能演变为许多病态或升华的形式。
随着佛洛伊德对原本隐约认为与男童的性对称之女性性(Sexualité féminine)的进一步阐述，阴茎羡嫉的观念在其理论中也益形重要。
《性学三论》一书重心集中于男童性的演化，因此在其首版中，阴茎羡嫉未被论及。直至1908年，《论儿童性理论》一文方首度暗示这个观念；佛洛伊德在该文中提及小女孩对男童阴茎的兴趣，这种兴趣“……是由一种羡嫉(Neid)所引起……。当她表示‘我比较想当男孩’的欲望(Wunsch)时，我们知道这样的欲望所要弥补的是何种欠缺”。
当佛洛伊德于1914年引用“阴茎羡嫉”一词，指称女童阉割情结的呈现，该词俨然已是精神分析认可的用语。
在《论欲力移位，特别是在肛门情欲中》一文，佛洛伊德不仅以“阴茎羡嫉”指称想和男童一样拥有阴茎的女性欲望，他还描述其主要变化：渴望小孩(根据阴茎=小孩的象征等式)；渴望男人——“阴茎的附属品”。
佛洛伊德关于女性性的概念，赋予阴茎羡嫉在趋向女性性质的心性发展中一个主要地位。女性性质的前提在于动情带的改变(由阴蒂变为阴道)与对象的改变(由对母亲的前伊底帕斯依恋，转变为对父亲的伊底帕斯爱恋)。在这个改变中，阉割情结与阴茎羡嫉分别在不同层面上扮演衔接的角色：
a)对母亲的怨怒，因她末赋予女童阴茎；
b)对母亲的贬抑，因她彷佛被阉割；
c)放弃阳具活动(阴蒂自慰)，代之以被动性；
d)阴茎象征地等同于小孩。
“伴随女孩转向父亲的欲望(Wunsch)——无疑本是期盼阴茎的欲望——她期望此时可以从父亲那里得到母亲拒绝给她的阴茎。然而，只有当期盼阴茎的欲望被期盼小孩的欲望取代，以及小孩——根据古老的象征等式——取代阴茎的位置时，女性情境才会确立”。
佛洛伊德曾多次指出，阴茎羡嫉可能残留在女人的性格(例如“男性性质情结”)或其神经症症状上。此外，人们论及阴茎羡嫉时，一般均指成人身上的这些残留物，精神分析发现它们存在于各种极度伪装的形式下。
最后，佛洛伊德一直强调，阴茎羡嫉如何表面上被放弃后仍存留于无意识中。在其后期著述之一，他并指出，它甚至可能成为某种无法被分析的因素。
*：如我们所知，“阴茎羡嫉”一语具有一种暧昧性。厄尼斯特•琼斯(Ernest Jones)便曾强调此种暧昧，并试图藉由区分三种意义予以厘清：
a) 获得阴茎——通常藉由予以吞食的方式——的愿望，以及将它保留在体内——经常透过将它转变成婴儿——的愿望；
b) 期盼在阴蒂部位拥有阴茎的愿望……；
c) 在性交时尽情享受阴茎的成人愿望。
这种区分虽有用处，但不应因此认为这三种阴茎羡嫉形态互异，因为精神分析女性性的概念所试图描述的，正是连结这三者的管道与等同关系(α)。
*：多位论者(卡伦•霍尔奈[Karen Horney]，海伦•德意志[H.Deutsch]，厄尼斯特•琼斯，梅兰尼•克莱茵[Melanie Klein])曾对佛洛伊德以下的命题进行讨论：阴茎羡嫉是一种原始与件，而不是一种被建构或次级地被用于排除更原始欲望的形成物。在此无法简述这个重要的讨论，不过应注意，佛洛伊德之所以坚持此一命题，动机在于他认为阳具对两性而言均真有重要的功能(见：阳具期；阳具)。
(α)在佛洛伊德著作的某些段落中可以读到以下两个用语：阴茎羡嫉(Neid)与阴茎欲望(Wunsch)，但却无法区分这两者用法上的不同(例如《精神分析导论补篇》
 

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