想起很久前读的陀思妥耶夫斯基的一部小说《卡拉马佐夫兄弟》，弗洛伊德在提出著名的俄狄浦斯情结前，还专门研究过这部伟大是书。并且还谢了一篇分析，叫陀思妥耶夫斯基与弑父者。

这部小说是

小说原本分为上下两部，但陀氏在完成上部以后就去世了，留下了后续的张力。

卡拉马佐夫兄弟讲的是一个以自嘲和闹事的荒淫父亲有四个儿子，老大参军，容易冲动，老二是个理性的人，老三真诚善良老实，成了寺院长老的弟子，老四出身都是谜，是个有特长的精神病。

弗洛伊德解释了前三个儿子，分别对应本我、自我、超我。

小说中第四个儿子对父亲实施了杀害行为，而后因不堪上帝般的高尚病死（他看到自己的兄弟都希望父亲死，但都没有勇气去杀害父亲，自己将父亲杀死，并勇于承担道德的审判）。老二在父亲死后反思自己曾经对父亲的恨意而导致了幻觉的出现，老大干脆接受了别人的诬陷，承担是自己杀死了父亲，通过监狱的流放解放了自己。所以这三个儿子都对父亲的死负责。

弗洛伊德只讲了前三个儿子，最后一个实施行为的人未分析到，这个人我们不妨称为“病我”，后来拉康打着“回到弗洛伊德”的旗号，从理论上提出四环理论，将症状环作为最重要的一环，紧紧扣住了其它松散的三环“实在环、想象环、象征环”才得以将人组合成一个整体。

病我不仅是主体走向完整的关键因素，同时也是天分的所在。从这个观点上看，所有的成就都是疾病的表现，只不过是道德才将不被世俗包容的部分驱逐为疾病。

没有了“疾病或病我”的人是不存在的，这或许是疾病的唯一希望所在。在人性照耀下的世界没有神经病。这是弗洛伊德“没有人类文明就没有神经病”最好的诠释。

超越了道德和文明之上的人性，最终闪烁着光辉。回到了老子“上德不德是以有德”的以百姓为刍狗的境界。

如果出生换来的是人的肉身，弑父换来的是自我的灵魂。