青岛心理咨询师为您解读好文：
弗洛伊德依据俄狄浦斯情节提出了失败性神经症，这个神经症是指一类无论如何无法承受成功的人格。
举个例子，一个孩子当我给他一块糕点时，他本来应该说好吃，但他说这个糕点太噎人了。本来是享受的情绪，表现出来却相反。这点可以延伸到正能量和负能量。
再举个例子：一个女子面试一个银行高管，第一次去面试起晚了，第二次路上塞车，第三次重病无法参加。在这种情况下她去看心理医生，医生经过分析给出的诠释是，她的单亲母亲含辛茹苦的将她抚养大，同时她的母亲在银行工作一辈子努力最终只做到中层，当这个这个女子走上了母亲职业的道路，从内心升起的亏欠感导致她无法承担超越母亲的罪疚感。故而导致了一连串事件的发生。
第二个例子中大家可能不理解是，起晚、重病，特别是车祸是外部的偶发事件，或者归结说是命运的范畴，怎么会和一个人的疾病联系在一起，难道解决了这个疾病就能改变命运吗？回答当然是肯定的。
还是先讨论失败性神经症的起源，然后再深层次讨论命运或偶发事件和意识的关系。
弗洛伊德在图腾与禁忌中讲到了俄狄浦斯情节的史前起源：在原始社会，有一个原始的父亲统领着一个家族，这个父亲有着绝对的权利，特别表现在他拥有所有的女人，而他的儿子禁止和女人发生关系。在这种情况下，儿子们聚在一起商议要杀掉父亲，当杀掉父亲后，他们互相制约，不允许任何一个人代替父亲的位置，不得碰本族的女人，正是这个禁忌，成了失败型神经症的起源。
到底这种史前文明是否真的存在呢！广博的弗洛伊德在圣经中找到了证据，在圣餐中，就是要“分食他的血”---“这是我的身体和血，是为众人免罪而舍弃和流出的。”
由于个人无法承受这种罪疚感，才有了耶稣的赦免，希望通过赦免来弭除文明的压抑造成的心灵创伤，其实这适得其反。不仅罪疚得不到赦免，反而更加的沉重。就像童年的创伤的经历不断重演一样。于是有了圣餐礼。圣餐礼是对原始父亲的再次杀戮。
这种再次杀戮成为了节日的起源，---众儿子相聚，再一次分食他的血，以此来增加这种禁忌，禁止任何人成为那个原始的父亲，这是阉割的起源，同时也是文明的起源。
杀死原始的父亲通过盛装的节日一遍遍的重复着，支撑起人类的文明！
以上的解释是我概况性的串联了失败型神经症的起源，从社会的角度来说，这是文明的立基，是不能超越的。
但对个体来说，是可以改变的！
社会有意识形态，个体也有人格，二者可做类比，失败型神经症的起源支撑着人类的发展，社会滚滚向前，每日都在变化，如何说不能超越，但可以改变呢？
其实原始的父亲是一个比喻，比喻那种完整和圆满。就像人生一样，只要人活着，人生因为还有未来的路就不会完整，但是一旦完整了，人就不存在了，完整对个人就没有意义了，所以人生的完整是无论如何无法达到的。
命运或偶发事件和意识的关系是怎样的呢？如何改变呢？
既然人生的圆满由于还有未来是缺失的，那么个体在未来是什么呢？个体倾向于将过去看成自己的存在，将未来看成存在的缺失。未来是无法定义的个体，是无限可能，是现在的自由由之出发的目的地，也是向着圆满的流溢。这种流溢一面从自身实在存在的整体喷涌，一面从未来的圆满回转。
在这种流溢中，主体陷入自己的自由。自己有意识的确定过去的命运，无意识的塑造自己的未来的生存。弗洛伊德说只要将无意识意识化就得到了改变。真的是这个样子吗？
我提到了失败型神经症的起源，对读者有帮助吗？可以肯定几乎是没有的，顶多是涨了涨知识。即使看到了命运中主导的生命线也未必能改变命运。所以，潜意识的隐喻只是一种自欺。就像看不到戴在鼻子上的眼镜片通透一样的自欺。（未完待续）

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