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后设心理学metapsychology
佛洛伊德所创的词汇，指称他所建立的心理学-——就其最理论性的向度来考量。后设心理学建构一整组与经验多少有所距离的概念模型：例如区分为不同审级的精神装置之虚构、欲力理论、抑制过程等等。
后设心理学考量三种观点：动力论、拓扑论以及经济论观点。
“后设心理学”一词有时出现在佛洛伊德与弗利斯(Fliess)的通信中。佛洛伊德以该词定义其企图——建构一种“导向意识后方”的心理学——之原创性，相对于古典意识心理学。我们将会察觉“后设心理学”(métapsychologie)与“形上学”(métaphysique)二词间可能是佛洛伊德有意建立的模拟性，因为从他本人的表述中可以知道其哲学志业有多强烈：“我希望你能暂时倾听有关后设心理学的若干问题。……当我年轻时，我唯一企望的是哲学知识，而现在从医学转到心理学，我正达成这个愿望”。
但佛洛伊德有关形上学与后设心理学关系之思索，并未止于此简单模拟：在一段重要文字中，他将后设心理学定义为重整“形上学”建构的科学性尝试；这些形上学建构——正如迷信或某些妄想症妄想——将事实上专属无意识之特质投射于外在力量上：“……大部分互长绵延到近代宗教的神话式世界观，只不过是投射到外在世界的心理学。对于精神因素与无意识之情状的隐晦体认(亦即精神内部的知觉)反映……在超感现实的建构中，后者必须经由科学回转至无意识的心理学。我们可以放胆地……将形上学转化成后设心理学”。
一段时间之后，佛洛伊德再次论及该词，并给予准确定义：“我提议，当我们成功地描述精神过程之动力论、拓扑论与经济论面向时，应称之为后设心理学呈现(Darstellung)”(α)。应否将引用这三个范畴内存的观念及假设之所有理论性研究，均视为后设心理学论述?那些研究或阐释精神分析心理学基层假设——“原则”(Prinzipien)、“基本概念”(Grundbegriffe)、理论“模型“(Darstellungen, Fiktionen, Vorbilder)——之更为基础的著述，难道不更适合此一称谓?在这个意义上，若干较专属后设心理学的文章陆续出现于佛洛伊德的作品中——特别是，《科学心理学大纲》；《梦的解析》第七章；《精神事件二原则论纲》；《超越快感原则》；《自我与“它”》；《精神分析纲要》。最后应注意，在1915年佛洛伊德曾构思并部分完成《后设心理学初论》的写作计划，其用意在于“……澄清并深化其理论假设，俾于其上建立精神分析系统”(β)。
(α)哈特曼(Hartmann) 、克里斯(Kris)以及勒文斯坦(Loewenstein)曾建议在佛洛伊德所区分之拓扑论、动力论与经济论观点之外，加上发生学观点(见：阶段)。大卫·拉普波(DavidRapaport)则再加入适应观点。
(ß)计划中的文章已发表五篇，其他七篇可能写就但已毁弃。

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